INTENDI TU
LE COSE CHE LEGGI?
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<= o:p>
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Mi è capit=
ato di
leggere una significativa e alquanto logica spiegazione dei passo di 1 Cori=
nzi 15.52
«al suono dell’ultima tromba» che sove=
nte
viene confusa con la tromba nel passo di Apocalisse 11;:5.
Vi è qualc=
he
identità tra le due?
Riporto il saggio
tradotto dal tedesco ( «Bibel - Gemeinde» -=
2/81<=
/b>) =
e
adattato in italiano, nutrendo piena fiducia che la sua lettura meditativa
produrrà in molti cuori il vivo interesse di approfondire le proprie
cognizioni.
Nelle Sacre Scrit=
ture,
le trombe ritornano in diversi passi biblici e in varie occasioni,
perciò è ovvio che passano verificarsi confusioni e malintesi=
.
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Il significato delle trombe
Per esempio le tr=
omba
nell’Antico Testamento venivano suonate con squilli dissimili a secon=
da
delle solennità pubbliche, dei noviluni, delle marce, delle guerre e=
di
assemblee straordinarie, ove venivano impartite istruzioni e ordini special=
i (Levitico
23:24; 25:9; Numeri 10; Giosue 6:4; Giudici 7:20; 1 Cronache 16:6; 2 Cronache
5:12; Nehemia 4:20; Salmo 81:3; Amos 3:6).
Venendo ora al Nu=
ovo
Testamento, se apriamo il passo che ci interessa in 1 Tessalonicesi 4:15, vi
udiamo lo squillo della «trom=
ba di
Dio» che corrisponde al segnale di raccolta di un grande esercito=
.
In 1 Corinzi 15:5=
2 lo
Spirito Santo ricorda il medesimo evento descritto in 1 Tessalonicesi 4:16
presentandocelo come il segnale divino della prima risurrezione dai morti. =
Se ora passiamo al libro profetico dell’Apocalisse, vi leggiamo nei
capitoli 10:7 e 11:15 del suono della «tromba del settimo angelo» che viene facilmente scambiata=
con
«l’ultima tromba&ra=
quo; di
1 Corinzi 15:52.
Orbene incomincia=
mo col
precisare che la «settima tro=
mba»
di Apocalisse 11:15 non è in realtà l’ultima tromba
nell’ordine cronologico dei fatti escatologici. Infatti al ritorno
visibile e glorioso del Signore Gesù quale Re dei re sulla terra e
precisamente dopo le sette coppe ovvero le sette ultime piaghe (Apocalisse
capp. 15 e 16), vi sarà ancora una tromba che convocherà con
«gran suono» gli el=
etti,
cioè il rimanente fedele israelita dai quattro venti (Matteo 24:30,3=
1).
Esaminiamo ora per
quanto ci sarà possibile, se la tromba che ritorna in 1 Corinzi 15:52
pari a quella di 1 Tessalonicesi 4:16, sia propriamente la medesima di quel=
la
in Apocalisse 11:15.
Per poter giunger=
e ad
una chiara e consapevole risposta, è utile comprendere avanti tutto
l’obiettivo particolare delle sette trombe nel libro
dell’Apocalisse.
Le sette trombe
Il settenario del=
le
trombe, le cui indicazioni hanno inizio al cap. 8 dell’Apocalisse,
è costruito analogamente al settenario dei suggelli ed evoca
solennemente i prossimi giudizi divini sulla terra.
Nessuna delle tro=
mbe
suona a raccolta, quindi non sono segni né di salvezza né di
rapimento e neppure per una risurrezione.
Esse costituiscon=
o in corpore un elemento potentemente evocatore nella messa in scena dell’ira d=
ivina
verso una umanità sorda e corrotta che ha rigettato Gesù Cris=
to,
il benamato Figliuolo di Dio.
Per contro gual&#=
8217;è
lo scopo sublime «dell’=
ultima
tromba» in 1 Corinzi 15:52 e «della tromba di Dio» in 1 Tessalonicesi 4:16 in opposizio=
ne
alla sconcertante e travolgente visione apocalittica, descrittaci nel cap. 8
dell’Apocalisse?
L’ultima tr=
omba
in 1 Corinzi 15:52, identica alla tromba di 1 Tessalonicesi 4:16, pronunzia=
un
ordine preciso e perentorio, un bando acclamante ai riscattati dal Sangue di Gesù.
È l’ultimo squillo della tromba dell’economia della grazia che chiama a raccolta=
per
la Patria celeste i Suoi sudditi; è il messaggio diretto di Dio
Padre ai Suoi figli per adozione ed è «un batter d’occhio» invisibile che non ha assolutam=
ente
nulla da vedere con i giusti giudizi che si riverseranno presto sulla
società di un mondo frenetico e forsennato.
L’errata an=
alogia
si verifica solo per il fatto che in tutti e due i passi biblici 1 Corinzi =
15:52
e Apocalisse 11:15, ritorna il vocabolo «tromba» e che in 1 Cor=
inzi
15:52 la tromba viene specificamente qualificata come «ultima».=
Ed è in
realtà e verità «l’ultima» in diretto rappo=
rto
con la fine dell’economia dello Spirito Santo e della
«Chiesa» che è «il
Corpo di Lui (Cristo), il compi=
mento
di Colui che porta a compimento ogni cosa in tutti» (Efesini 1.23=
).
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br>
Cosa significa «ultima tromba»
Per abbracciare m=
eglio
il senso dell’argomento riportiamo alcuni pensieri dello scrittore J.
Dwight Pentecost, tratti dal suo pregiato libro
«Things to
come» in traduzione libera: “il nocciolo della questione che
«la settima tromba» in Apocalisse 11:15 e «l’ultima
tromba» in 1 Corinzi 15:52 possano essere la stessa, gira tutto attor=
no
al termine «ultimo». Ebbene la parola «ultimo»
può aver due significati: può essere «ultimo» in
relazione al tempo, ovvero
può essere «ultimo» nell’ordine numerico=
221;.
Ma «l’ultimo» nell’ordine numerico non deve
assolutamente essere l’ultimo nell’ordine di tempo.
Con la parola «ultimo» ci si può riferire alla fine di un certo progra= mma, senza però che altri eventi restino esclusi. Infatti sappiamo che Is= raele ha tutto un altro programma, nei Consigli di Dio, dalla Chiesa di Cristo. <= o:p>
Tutti e due i pro=
grammi
vengono chiusi singolarmente con il suono di una tromba - di una «ult=
ima
tromba» - senza che queste due trombe possano essere identiche
l’una all’altra, ovvero senza che le due trombe coincidano
simultaneamente...
<= o:p>
<= o:p>
<=
br>
Oltr=
e a
quanto su esposto, vi sono altri motivi incisivi e di una certa entit&agrav=
e;
che escludono a priori l’identità di delle due trombe tra di l=
oro:
1.
La tromba in 1 Corinzi 15:52 viene suonata prima dello scoppio dei giudizi
dell’ira divina, mentre quella nell’Apocalisse 11:15 si udr&agr=
ave;
verso la fine del tempo del
giudizio, cioè poco prima del ritorno visibile del Signore Ges&ugrav=
e;
sulla terra.
2.
La tromba che con il suo squillo raccoglie il Corpo di
Cristo viene chiamata «la tromba di Dio», mentre
«la settima tromba»
sarà «la tromba di un angelo».
3.
La tromba per la Chiesa (1 Corinzi 15 e 1 Tessalonices=
i 4)
è unica per se: nessuno
squillo di tromba l’ha preceduta, perciò non si può dire
che sia l’ultima di una serie. Per contro la tromba in Apocalisse 11&=
lt;.15
chiuderà il periodo della tribolazione e come tale sarà l’ultima delle sette trombe=
.
4.
La tromba in 1Tessalonicesi 4:16 proclama un editto ai
morti in Cristo ed ai credenti ancora viventi e li raduna ad incontrare il =
loro
Signore nell’aria; questo evento glorioso si verificherà prima della risurrezione generale=
di
tutti i morti.
5.
La tromba in 1 Corinzi 15:51-52 risuona «in un
momento, in un batter d’occhio», mentre la settima trom=
ba
in Apocalisse 10:7, avrà un=
suono
prolungato. Infatti il verbo greco «mello»
(=3D iniziare, cominciare) vuoi specificare che il suono di questa tromba d=
ura
più lungamente, forse per tutto l’arco di tempo dei terzo guai=
o.
6.
La tromba in 1 Corinzi 15 e in 1 Tessalonicesi 4 suona
espressamente per togliere la =
Chiesa
da questa civiltà inquinata, mentre la settima tromba annunzier&agra=
ve;
ad Israele il regno prossimo di
Colui che riporterà la pace e la serenità e l’ordine in=
un
mondo in pieno disfacimento.
7.
Prima dello squillo della tromba in Apocalisse 11:15,
abbiamo «un gran terremoto»
in Gerusalemme con specifiche indicazioni dei danni e delle vittime; gli
scampati rimarranno spaventati e saranno ripieni di timore, riconoscendo il
dito di Dio (Apocalisse 11:13). Nei passi di 1 Corinzi 15 e 1 Tessalonicesi=
4
non viene menzionato alcun cataclisma sismico, né prima e né =
poi.
Dopo il rapimento, nessun membro del Corpo di Cristo sarà lasciato p=
er
assistere come testimone alla consumazione del giudizio di una epoca rimasta
insensibile all’amore di Dio.
8.
Il suono della tromba in 1 Corinzi 15 e 1 Tessalonices=
i 4
risveglia un numero limitato di morti e precisamente solo quelli che sono m=
orti
in Cristo per rendere loro la retribuzione davanti ai Tribunale di Cristo in cielo (2 Corinzi 5:10), mentre=
la
tromba in Apocalisse 11:17,18 proclamerà che «è =
giunto il tempo di giudicare i morti, =
di
dare il loro premio ai Suoi servitori, i profeti, ed ai santi e a quelli che
temono il Suo Nome su questa terra=
»,
«quando il Figliuol
dell’uomo sarà venuto nella Sua gloria per sedersi sul Trono d=
ella
Sua gloria» (Matteo 25.31).
Mario
Vonwiller
Tratto
con permesso da «IL CRISTIANO» giugno 1987 www.ilcristiano.it